黄公望

黄公望，尊为“元四家”之首。由于成名时已是全真道士，浪迹江湖，所以即使是同时代的人，也没有讲清他的籍贯和逝世时间、地点。关于黄公望的籍贯，目前有着多个版本的说法，分别有杭州、松江、常熟、富阳、衢州、徽州、莆田和永嘉等说法： 元明间，黄公望的朋友常州人王逢认为黄公望是“杭人”，他在《题黄大痴山水》诗中写道：“大痴名公望，字子久，杭人……”； 元朝钟嗣成认为黄公望是松江人，他在《录鬼簿》中写道：“黄子久，名公望，松江人。”； 元代末年绘画鉴藏和史论家夏文彦认为黄公望是常熟人，其在《图绘宝鉴》里写明：“黄公望……平江常熟人。幼习神童，科通三教，旁晓诸艺，善画山水。”； 同是夏文彦的《图绘宝鉴》神州国光社本则认为黄公望是衢州人； 1461年成书的《明一统志》卷三十八：“黄公望，富阳人”，明凌迪知《万姓统谱》也持富阳说，但明万历陈善《杭州府志》则又增加了“徽州人”的说法； 清朝乾隆年间的《大清一统志》卷五十九写道：“黄公望，莆田人”，乾隆《娄县志》卷三十中也写道：“……相传莆田巨族，一云常熟陆神童之弟。” 元末明初，黄岩陶宗义认为黄公望是永嘉人（今温州市），他《辍耕录》卷八《写山水诀》里写道：“黄子久散人公望，自号大痴，又号一峰，本姓陆，世居平江常熟，继永嘉黄氏”。

黄公望学识渊博，工书法，通音律，能诗文，钟嗣成说他：“公之学问，不在人下，天下之事，无所不知，薄技小艺亦不弃。”50岁才开始学绘画，曾得到赵孟𫖯的指教，陶宗仪说他“画山水宗董、巨”。黄公望自称为“松雪斋中小学生”，重视写生，常在风景名胜地随笔摹写，其水墨山水尤为出色，创立了浅绛山水，代表作为《富春山居图》，邹之麟在题跋中称此图“笔端变化鼓舞，右军之兰亭也，圣而神矣”其著作有《山水诀》是中国山水画的重要理论著作。 黄公望和吴镇、倪瓒、王蒙并称为“元四大家”，“以黄公望为冠”，是元代的著名画家，其中倪瓒和王蒙都曾向他请教过，他的画风对宋代以来的画法有创新，对明清的山水画发展有很大影响。明代评论家王世贞评论说他的画法“无笔不灵，无笔不趣，于宋法之外，又开生面。”山水画于“大痴、黄鹤（王蒙）又一变也。” 蒋一方研究员于2025年9月发现，子明卷子久自跋上一个特殊的寅字，不是宀字头，而是穴字头下的寅字。这个字过去有学者认为见所未见，是一个伪字，并且，将子明卷认为是伪作。蒋一方研究员发现，这个穴字头下寅字，黄公望用了三次，第一次戊寅秋，第二、三次分别在1350庚寅年，用于自己的其他画作，以及好友画作上。这提示这个寅字具有黄公望个体化书写特征，是他亲笔所书的有力证据。子明卷黄公望自跋上说，子明隐君索山居景，图此赠别。在1338年子明隐君已故世11年，所以黄公望用了此特别的寅字，宀喻家，穴字头喻墓穴。由此可以认为，子明卷确系子久画。而且，无用师卷的黄公望自跋，提供了丰富的信息。其一，此跋写于至正七年，而非至正十年。跋文说逐旋填札阅三四载，未得完备，今特取回行李中，早晚得暇当为着笔。提示此画尚未完成。其二，黄公望用了填札两字，填者有物可填，有填充之意。蒋一方研究员证实子明卷由子久画，是一丘四岳的长卷，并非已达到他心目中的一丘五岳富春山居图。他继续以子明卷为蓝图，构筑他理想的山居景图，赠送给子明隐君。此种深情厚谊印证了中国文人之间宝贵操守。

富春山居图 九珠峰翠图，藏于台湾台北国立故宫博物院 溪山无尽图，藏于台湾台北国立故宫博物院 岩壑幽居图，藏于台湾台北国立故宫博物院 天池石壁图，藏于中国北京故宫博物院 快雪时晴图，藏于中国北京故宫博物院 九峰雪霁图，藏于中国北京故宫博物院 丹崖云树图，藏于中国北京故宫博物院 水阁清幽图，藏于中国南京博物馆 富春大岭图，藏于中国南京博物馆