欧阳建（260年代—300年），字坚石，西晋政治人物，渤海南皮（今河北南皮）人，司徒石苞的外孙。历任尚书郎、冯翊（今陕西大荔）太守，与舅舅石崇等并称为“金谷二十四友”，八王之乱时被赵王司马伦所害，作《临终诗》。
他提出“言尽意”的学说，认为“形不待名而圆方已著，色不俟称而黑白已彰”，“诚以理得于心，非言不畅，物定彼，非名不辨。”就是说，客观世界是离开人的概念和语言而独立存在的，但语言概念又是人们用以说明客观世界的工具。这驳斥了当时玄学家认为语言概念无法表达事物真相的一种看法（“言不尽意”，如后来不久南朝佛教之“不可说”论）。
著作有《言尽意论》，载于唐朝人纂集的类书《艺文类聚》卷十九。
欧阳建（260年代—300年），字坚石，西晋政治人物，渤海南皮（今河北南皮）人，司徒石苞的外孙。历任尚书郎、冯翊（今陕西大荔）太守，与舅舅石崇等并称为“金谷二十四友”，八王之乱时被赵王司马伦所害，作《临终诗》。
他提出“言尽意”的学说，认为“形不待名而圆方已著，色不俟称而黑白已彰”，“诚以理得于心，非言不畅，物定彼，非名不辨。”就是说，客观世界是离开人的概念和语言而独立存在的，但语言概念又是人们用以说明客观世界的工具。这驳斥了当时玄学家认为语言概念无法表达事物真相的一种看法（“言不尽意”，如后来不久南朝佛教之“不可说”论）。
著作有《言尽意论》，载于唐朝人纂集的类书《艺文类聚》卷十九。