吕岩

范致明《岳阳风土记》记载，洞宾出身门阀，曾祖为浙江东道节度使吕延之，祖父为礼部侍郎吕渭，父为海州刺史吕让。洞宾自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后“身长八尺二寸，喜顶华阳巾，衣黄欗杉，系一皂鞗，状类张子房，二十不娶”。 据《道藏·历世真仙体道通鉴》言 ：“吕祖以五月二十日登黄鹤楼，午刻升天而去。故留成仙圣迹。”《全真晚坛课功经》中称其“黄鹤楼头留圣迹”。 宋代道教学者曾慥编《集仙传》称唐与五代成道之士中，“独纯阳子吕公显力广大”。 《宋史 · 陈抟传》载：吕曾“数来抟斋中”“百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”。 在道教南宗、北宗的经典著述中，也有很多关于吕洞宾的记叙。例如南宗祖师陈楠的《翠虚篇》中写道：“夜来撞见吕秀才，有一丹诀犹奇哉。却把太虚为炉鼎，活捉乌兔为药材。山河大地发猛火，于中万象生云雷”。

《全唐诗》中保存有大量吕洞宾的诗作，主要集中在《卷八百五十六》至《卷八百五十九》，皆为论述道教金丹修炼的著作。考察其中使用的丹道术语，与《西游记》中使用的符号系统完全一致。 此外，还有《吕祖百字碑》、《敲爻歌》、《窑头坯歌》、《吕祖指玄篇》等著作。

吕仙在今日最经典的形象，是穿着一件青色的道袍，手持拂尘，另一手平放，或捏剑诀（伸出食指、中指），宝剑悬于腰间，或负于背后。 医神：由于吕仙善于炼丹，时常济世救人，被认为有医神的性质。 剑仙、武神：吕仙曾习“天遁剑法”，手持神剑，能降妖伏魔，亦能“飞剑”而出，有剑仙、武神的性质。 科考之神：吕仙本为文士，曾举进士，士人学子将吕仙与文昌君、魁星、关帝君、朱衣神合奉，称“五文昌”，相传能保佑文运，金榜题名。 财神、淘金、矿业之神：有一些金矿工人，或生意人，因相传钟离权、吕纯阳师徒能“点石成金”或“点铁成金”（将石头、铁等变为黄金），故奉二仙为保护神、财神。如台湾新北市瑞芳区九份一带，即有奉祀吕仙的庙宇，如金山佛堂等。 理发师之守护神：相传明太祖朱元璋因头上烂疮剧痛难忍，常杀理发师泄愤，而吕仙化身理发师将朱元璋治疗好，救了不少理发师性命，故被理发业者奉为保护神。另说则是一棵柳树修道成仙，作弄理发师，头发即剃即长。吕仙化身理发师，以宝剑化剃刀，将柳仙降伏。故理发界都奉之为保护之神。 文具（墨、砚等）业者之守护神：范致明《岳阳风土记》载，吕仙得道以后曾假扮墨、纸贩子，混居市上。另外，宋代有知名吕姓道人专制砚、墨，苏东坡曰：“泽州吕道人沈泥砚，多作投壶样。其首有吕字，非刻非画，坚致可以试金。道人已死，砚渐难得。”民间相传该吕姓，奉祀“回道人”吕祖师为守护神。而后广传于世。 青楼之守护神：某些娼妓也以吕纯阳为祖师，因为吕仙可保佑平安。据说是源自吕仙游走市井，点化娼妓，并为妓女治疗恶疾。 斩“烂桃花”之神：台湾民众则相信，吕祖师神剑亦能斩“烂桃花”，只要是有缘无份，最后无法成连理的情侣偕同赴庙，将会分手。故情侣一般不敢同赴吕祖庙。近日外遇风气盛行，竟有许多元配正妻来祈求吕祖师，将夫婿的孽缘斩断。木栅指南宫庙方表示，因为吕洞宾是剑神，配有桃木剑，神明慈悲为怀，只斩烂桃花，所以若信众有感情纠纷，可来庙中参拜，求得和谐。 亦有市井谣说，指吕仙因追求其他女神失利，而不满入庙参拜的情侣，正一道道长指出：“吕祖师已然得道，无欲无求，焉有可能踏入情场？又神以慈悲为怀，岂有可能降祸于入庙的信徒？”台北市木栅指南宫庙方人员则批评为“无稽之谈”。 指南宫庙方解释：“何仙姑是吕洞宾渡化成仙的徒弟，没有民间传说想像中的儿女私情”；主委黄承国表示：“民间传说有误，成为神明者都与人为善，不会拆散别人的姻缘。”

吕祖的传奇可说是道教神仙人物中最多者，南宋《夷坚志》一书就收录了近三十条。其他诸如救人济世，拔剑助弱，斩妖除魔，点化迷途等等，多不胜数，《吕祖志》中说，其师正阳真人钟离权将升天，约吕祖一起，吕祖曰：“喦之志，异于先生，须度尽天下众生，方上升未晚也。”从此，历史上关于吕祖现身度化、济困助人的传说络绎不绝。 民间的吕祖，是“八仙”中最负传奇色彩的人物。五代以后，一直有人借吕祖的名义出山，让他的传说更加丰富而且神奇，比如“吕洞宾四下鹤城”、“吕洞宾卖团子”、“吕洞宾黄梁梦度卢生”、“吕洞宾飞剑斩黄龙”、“吕洞宾三戏白牡丹”等等。在《狐狸缘全传》中吕洞宾下界降妖，与玉面狐战成平手。 传说吕洞宾曾三次在岳阳楼喝醉，人称“吕洞宾三醉岳阳楼”，在岳阳楼题诗曰：“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”经过佛寺，题壁曰：“三千里外无家客，七百年前云水身。行满蓬莱为别馆，道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。积德求师何患少，由来天地不私亲。”后又书：“唐室进士，今时神仙。足蹑紫雾，却归洞天。”曾经在湖州沈东老家留宿，狂饮之后消失不见，以石榴皮题壁曰：“西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书。” 吕洞宾也在《全唐诗》留下《为贾师雄发明古铁镜》绝句一首：“袖里青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。须知物外餐霞客，不是尘中磨镜人。” 北宋开始，民间关于吕祖的传说愈来愈多。苗善时收编为《纯阳帝君神化妙通纪》。传说吕祖曾向至一真人崔希范学习内丹之法，曾师苦竹真君，习得日月交拜之法；又游庐山，遇郑火龙真人，习得天遁剑法，民间甚至传说，吕祖身有飞剑，可飞出千里寻人并将其斩首。 南宋初人吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中，记有吕祖自传。据说吕洞宾曾自言：“世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。”《唐才子传》吕祖说：“吾仙人，安用剑为？所以断嗔爱烦恼耳。”

吕纯阳在长安酒肆遇正阳真人钟离权，正阳收吕为徒，且对吕有“十试”的考验： 第一试：吕纯阳一日外出回来，突见亲人悉皆病死，纯阳既不悲伤，也不悔恨，只管置办寿衣、棺木，准备料理丧事，不一会儿，亲人又全都活过来，纯阳无哀喜之情。 第二试：纯阳上街卖货，与买主讨价还价后，说好了价钱，但买主又反悔变卦，只付给一半价钱，纯阳不恼，让买主大摇大摆地把货物拿走。 第三试：春节正月初一，纯阳正欲出门，遇一乞丐倚门乞讨，纯阳急施财物，但乞丐却没完没了，一讨再讨，口出秽言，纯阳只是满脸堆笑。 第四试：纯阳牧羊山中，忽遇一饿虎追捕羊群。纯阳保护羊群下坡躲避，自己上前以身挡虎，老虎见之悻悻而去。 第五试：纯阳居山中茅舍读书，忽然来了一个美女，声称自己迷路前来求宿。继而，这女子百般挑逗，夜逼共寝，纯阳始终神态自若。 第六试：纯阳一日外出归来，发现家中遭窃，财产遭洗劫一空，纯阳没有颓丧，没有报官，乃躬耕自锄。锄地时忽然挖出十几锭黄金，纯阳赶紧用土掩埋，分毫未取。 第七试：纯阳一次上街买些铜器，回到家中一看，全都是金器，纯阳马上退还给货主。 第八试：有个颠狂道士在街巷里卖药，声称服者立死，来世可以得道。人们听了，谁个肯自寻死路？纯阳不信邪，买回服之、安然无恙。 第九试：河水泛滥，纯阳与众人乘舟渡河，行至中游，狂风暴作，波涛汹涌，众人惊惧，唯纯阳神态自若，端然不动，视生死之度外。 第十试：纯阳独坐室中，忽见无数奇形怪状的妖魔鬼怪欲杀欲打，纯阳毫不畏惧。又一群夜叉，押着一个血淋淋的死囚，前来索命：“你前世杀了我，今当还命！”纯阳道：“杀人偿命，欠债还钱。”神态自若，端然不动。忽然见空中大喝一声，鬼怪皆无。一人抚掌大笑，却是正阳真人钟离权。 十试，纯阳皆已经无我，无得失心，以平常心态对待，钟离权极为满意。带着纯阳至终南山鹤岭，传以灵宝秘法，上真秘法，共同开创了钟吕金丹派。 但纯阳不执著于炼仙丹、点铁成金的法术，改之为内功，只以慈悲度世为成道路径。修仙成功之后，时常下山云游四方，为百姓解除疾病，不要任何报酬。传说黄河水灾，瘟疫频传时，有一医者发丹与民，服食者皆生，救人无数，人问其名，对曰：“二口子”，问其居处，对曰：“山下石。”问其乡贯，对曰：“山窟乡客”。言毕即去。“二口子，山下石。”吕岩也，“山窟乡客”洞宾也。 （一说正阳真人钟离权的师傅东华帝君，是纯阳真人吕洞宾的前身。该说法多见明清章回小说以及降笔挥鸾劝善文中，如《八仙得道传》、《东游记》等。另据《历代神仙通鉴》，吕洞宾是上古圣王“皇覃氏”转世。）

俗语说：“狗咬吕洞宾，不识好人心。”一般说法，是吕洞宾一次以包子喂狗，却被狗追咬，后来比喻为“不识好坏，不分好歹”的意思。亦有说吕洞宾救助一条心跳停止的狗，以泥土制作其心脏，使其复活，但狗醒来后却对吕洞宾追咬。 亦有相传吕洞宾有一次收妖，没想到妖怪乃是二郎神的哮天犬，原本刀兵不侵的混元八卦道袍居然被它咬破，。 网络流传“狗咬吕洞宾”为“茍杳吕洞宾”的谐音，出处为漫画家黄五柳的诙谐编撰，谐为“茍杳吕洞宾，不识好孬人”。实无茍杳此人，亦非语源。

有佛教徒声称吕纯阳后来成为黄龙禅师的弟子，因而成为佛门的护法神。相传当时吕洞宾以为仙家比禅宗优越，于是挑战黄龙禅师，但在辩论中被黄龙禅师打败，于是吕洞宾愤而与黄龙禅师斗法，甚至有说法是吕祖飞起神剑试图要将黄龙禅师斩首。但还是被禅师击败，最后吕洞宾得到禅师点化，于是吕洞宾忏悔并皈依佛门。 由于这个故事在民间颇为流行，因此道教方面为了捍卫吕洞宾的形象，把这个故事改写成不同的版本，或谓被黄龙禅师降服的那个“洞宾”，其实是好色的宋朝道士“颜洞宾”，而非“吕岩、吕洞宾”本人，或谓吕祖才是赢得胜利的一方。或者认为关于黄龙斗吕祖一事不一定为真。佛教方面，只是希望藉这个故事说明佛教教义比道教教义更优越。

有近代学者透过翻译《救劫证道经咒》而推定吕洞宾可能是隐藏的景教徒或受过景教影响的修行者，原因是译文中有四章似乎是对基督的赞美诗，但也有学者批驳作者是吕洞宾这个说法。

《杨家将》- 周润发饰 《笑八仙》- 郑少秋 饰 《本尊就位》- 谢东闵饰 《东游记》- 马景涛 饰